《堂吉诃德》在17世纪初刚出版时就引起了插图作者们的极大兴趣。故事中的一切似乎都是绘画的天然题材。多雷为了给《堂吉诃德》配画，花费了大量时间亲自到西班牙各地旅行，这使得他独特的造型才能、壮观的背景设计和西班牙实地的风土人情相得益彰地结合在了一起。可以这么说，《堂吉诃德》辛酸的理想主义色彩，惟有多雷“漂浮在梦幻中”的辉煌风格能与之相配。也惟有多雷，才能在《堂吉诃德》表面的怪诞、幽默之外，表达出其骨子里的沧桑和凄凉。
堂吉诃德也许是有史以来最著名的文学形像，这位瘦骨嶙峋、满脑袋奇想的游侠骑士早已成为世界文学史的重要组成部分。19世纪最著名的插图画家多雷的插图杰作，以“漂浮在梦幻中”的辉煌风格升华了《堂吉诃德》辛酸的理想主义色彩，并在其表面的怪诞、幽默之中，表达出深刻的沧桑和凄凉。正因为多雷的天才贡献，将堂吉诃德独特的形像和经历留存在了不同时代的读者和不朽的历史中。
塞万提斯(1547～1616)，西班牙小说家、戏剧家、诗人。生于西班牙中部的阿尔卡拉-德埃纳雷斯镇-破落贵族家庭。1568年入中学，第二年随一红衣主教赴意大利，得以饱览古今文学名著。1570年从军。翌年抱病参加抗击土耳其军队的勒班多海战，失去左臂。战后返国途中，被土耳其海盗俘虏至阿尔及尔。1580年被赎回国。为谋生计，曾任军需官及税吏达15年，往返跋涉于西班牙全国各地，亲睹社会不平及人民苦难。1582年开始文学创作。第一部小说是田园牧歌体的《伽拉苔亚》(1584)，以牧羊男女之间的爱情为主题穿插了许多惊险情节。长篇小说《堂吉诃德》是其最重要的作品，也是欧洲最早的现实主义长篇小说之一，享有世界声誉。1602年开始写作，分上下两卷，分别于1605年及1615年出版。上卷问世后，大受欢迎，读者竞相争读。一年内再版5次。1614年，有人用化名出版《堂吉诃德》续集，伪作质量低劣，丑化堂吉诃德及桑丘的形象，促使他加紧创作，1615年出版下卷，恢复原作光辉。该书描写一个穷乡绅读骑士传奇入了迷，改名堂吉诃德，找了个农民作侍从，出门游侠，妄想恢复骑士的丰功伟绩，一路上闹了许多笑语，吃了不少苦头，最后狼狈回家死去。作者创作这部巨卷的初衷，是模仿骑士文学以讽刺风靡一时的内容荒诞的骑士传奇，但作者在描写堂吉诃德出外游侠的过程中，刻画了当时西班牙社会生活的广阔图景，揭露了封建统治的黑暗腐败，表达了文艺复兴时期具有进步意义的人文主义思想。堂吉诃德和他的侍从桑丘，已成为世界古典文学中著名典型。其他重要作品有悲剧《奴曼西亚》(1584)，写奴曼西亚人民受到罗马军团围困，拒不投降，坚持斗争14年，最后城池被破，居民全体壮烈牺牲的剧情，表现了高昂的爱国主义热情。短篇小说集《惩恶扬善故事集》(1613)，以现实主义手法描绘西班牙封建社会各阶层生活面貌。长诗《巴尔纳斯游记》(1614)，用幽默的笔调描绘当时西班牙文学界的面貌和作者本人的创作实践。剧本选《八出喜剧和八出幕间短剧》(1615)， 刻画了贵族的偏执自私、迷信落后，嘲笑了社会上的陈规陋习。塞万提斯的最后一部小说是《贝雪莱斯和西吉斯和西吉斯蒙达历尽千辛万苦，出游北欧，最终结成良缘的故事。作者死后第二年才出版。
多雷其他插图作品：
《君王叙事组诗》Idylls of the King
在誓言声中“Live pure, speak the truth; right the wrong, follow the king; else wherefore born?”武士们跟随亚瑟王踏上了征途，而我们则在多雷的梦幻般绘画引领下展开视觉之旅。
丁尼生Alfred Tennyson（1809～1892）英国诗人。出生于林肯郡清贫的教区牧师家庭。曾肄业于剑桥大学。1853年定居在英国南海岸的怀特岛上。丁尼生继承浪漫派诗人华兹华斯、拜伦和济慈的传统，同时受到古希腊、罗马文学的影响。他的诗题材广泛，或取材于希腊、罗马神话和中世纪的传说，或取材于当代现实生活。他重视诗的形式的完美,词藻绮丽,音调铿锵，不过有时略嫌做作。他早期的诗作清新、生动，富于想象力。《食荷花人》，描写古希腊英雄尤利西斯等漂流海岛，食荷花中魔，乐而忘返；《美女梦》写美人的心情；《夏洛特小姐》写中世纪深居闺房的织女对骑士的单恋。著名诗篇《尤利西斯》描述年老的尤利西斯追求新境界的永不止息的精神，格调庄重。1833年他的挚友阿瑟DangerCode;亨利DangerCode;哈勒姆早逝,他经过17年的构思,写成组诗《悼念》(1850)表示纪念。这组诗共 131首，把对亡友的友情扩大为对人类的博爱，对今生的苦难发出疑问，对来世的生活充满憧憬，驰骋他的想象。这个组诗被认为是英国文学中最优秀的哀歌之一，给作者带来极大的声誉。维多利亚女王因而与他结交，并封他为宫廷桂冠诗人。
1852年丁尼生写了《悼惠灵顿公爵之死》一诗，1855年写了《轻骑兵旅的进击》一诗，歌颂克里米亚战争中
在巴拉克拉瓦袭击俄军的英国轻骑兵旅，同时也写诗歌颂维多利亚女王。这些诗抒发爱国主义思想，受到欢迎。丁尼生以 6世纪英国历史上传奇式的亚瑟王及其圆桌骑士的故事为题材，写了许多作品，其中1859至1885
年期间写的组诗《国王叙事诗》，在读者中广泛流传。1855年丁尼生发表独白戏剧诗《莫德》，叙述一个因未报杀父之仇而造成变态心理的青年对少女莫德的爱情，以及纯洁的爱情如何拯救了他的灵魂。其中有一些优美的抒情诗段，但从戏剧性和人物描写方面来说并不成功。
《神曲》Divine Comedy
视觉在圣洁的天堂田园和烈火的炼狱深渊无限拉伸，最后紧紧拥抱，破碎的梦境，贪婪的杯盏，燃烧的花朵，不幸的果实...波澜壮阔跌宕起伏。多雷将这一切诠释得淋漓尽致！
但丁·阿利吉耶里Dante Alighieri (1265～1321)意大利诗人，中古到文艺复兴的过渡时期最有代表性的作家。恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
但丁于1265年 5月下旬诞生在佛罗伦萨，自称是古罗马人的苗裔， 出身城市小贵族， 高祖父卡恰圭达随从神圣罗马皇帝康拉德三世参加第二次十字军(1147～1149)，被封为骑士，战死在圣地。高祖母是波河流域的人，她的姓氏阿利吉耶里后来成为家族的姓氏。
但丁少年时代就好学深思，在学校里学了有关拉丁文法、逻辑和修辞学的初步知识，后来又从著名的学者布鲁内托DangerCode;拉蒂尼学过修辞学，包括当众演说和写拉丁文书信的艺术，这对于担任公职和参加政治活动是必要的。更重要的是他通过自学，接触到拉丁诗人的作品、法国骑士传奇和普罗旺斯抒情诗。18岁时，已经学会了作诗。当时佛罗伦萨是博洛尼亚诗人圭多DangerCode;圭尼泽利创立的“温柔的新体”诗派的中心。但丁和这个诗派的一些诗人互相赠答，并和诗派的领袖圭多DangerCode;卡瓦尔坎蒂结成深厚友谊。但丁赠给卡瓦尔坎蒂等诗人的第一首诗，是抒写对贝雅特里齐的爱情的十四行诗。但丁对贝雅特里齐是精神上的爱,带有神秘色彩。在她死后,但丁把抒写对她的爱情以及其他有关的诗,用散文连成一体,是为他的第一部文学作品，取名《新生》。
另一部传唱千古的著作《神曲》写于1307～1313年前后，神曲》采取了中古梦幻文学的形式。诗中叙述但丁“在人生旅程的中途（即1300年）发现自己由于迷失正路在森林中□徨”，刚开始登山，就被三只野兽（豹、狮、狼）挡住去路。正在危急时，古罗马诗人维吉尔出现，他受贝雅特里齐的嘱托来搭救但丁，引导他游历地狱和炼狱，接着贝雅特里齐又引导他游历天国。和许多中古文学作品一样，全书的情节充满了寓意，在解释上引起许多争论，可是作品的主题思想是相当明确的：在新旧交替的时代，个人和人类从迷惘和错误中经过苦难和考验，到达真理和至善的境界。
《圣经插图》Bible Illustrations
自从《圣经》问世之后，《圣经》中的许多故事就一直吸引着历代的艺术家，而且不同时代的艺术家在描绘圣经故事的时候往往搀杂了进去大量的自我想象，以及那个时代人们许多生活的场景和对事物的看法。多雷的插画是专为圣经而作的，更有连贯性、统一性，自成一个瑰丽的世界,把圣经的世界好象梦境一般重现人前。
苏格兰小说家司各特，临终前说：“Bring me the Book!”（把书拿给我），人问：“Which Book?”（哪一本书？）他说：“Stupid! The only Book is the Bible!”（傻瓜，当然是圣经！）是的，当然是圣经！无论从何种意义上来说，圣经在人类历史上都是一本独一无二的书，也只有它才配得上“the Only Book”的美誉。
它不是文学书，但其中文笔的独特和优美是举世公认的，许多伟大的文学作品的题材直接来源于圣经，更多的则从圣经中获得取之不尽的文学滋养。它不是哲学书，但却是被哲学家引用最多，也讨论最多的一本书。无论是柏拉图还是亚里斯多德的著作，都无法与之匹敌。由圣经涌出的哲学潮流，历经两千年，至今依然经久不衰。它不是历史书，但圣经中关于犹太古史的记载，无论从详尽还是可靠来说，都远远超过其他民族的古史书。它不在书店发行，但它的发行量却是全球之冠。被译成两千多种语言的圣经，在全球的销售量一年就超过六千万册。这数字远远超过名列排行榜榜首的畅销书。它不是由一人于一时一地写成，它虽历经一千六百年，经过四十多位不同职业、背景、学识之人的手，在三大洲，用三种语言完成。但却有罕见的连续性。从第一卷《创世纪》到最后一卷《启示录》，内容前后连贯，一气相通。这堪称奇迹。它遭到无数的怀疑、责难甚至诋毁，几乎没有一个句子、一个字不被攻击过，但几千年过去了，一点一划也不曾改动，更未曾废去。相反，考古学上的发现，不断地给圣经添加强有力的佐证；历史进程更是一步一步奇妙而准确地应验着圣经的预言，如推罗要成为净光的磐石，尼尼微城必灭亡，巴比伦必不再兴起，主耶稣的诞生、受难和复活，还有以色列的复国等等，这些预言在当时无异于“痴人说梦”，但历史已经一一应验了，丝毫不差。它的话语，真是没有一句不带着能力，没有一句要徒然返回的。
《十字军东征》Crusades Illustrations
透过多雷的画笔，我们仿佛又回到那个东西方激烈碰撞的年代。在教皇乌尔班二世的“上帝的孩子们，主在召唤着我们，去投入战斗，到耶路撒冷去，去消灭那些恶魔，去解放圣地！”叫嚣蛊惑声中，在伊斯兰英雄萨拉丁的英勇抗击，最终夺回耶路撒冷的刀光剑影里，持续近200年的十字军东征历史画卷就此展现在我们面前。
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